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泡茶美器 - 紫玉金砂的历史

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  供春,别称供龚春、龚春,明正德嘉靖(公年1522年~1566年)年里人,生卒不祥。原是宜兴进士吴颐山的家僮。吴颐山,名流,字克学,与苏州市唐伯虎等为友,正德甲戌年(1514年)进士,后以提学副使擢四川参政。

  据记述,吴颐山未中进士前,念书宜兴金沙寺(在今宜兴湖滏镇),书僮供春“给使之暇”,发现金沙寺僧人将制做坛子陶瓮的细土,多方面澄练,捏筑为胎,规而圆之,刳使空心,做成壶样。便“窃仿老僧心匠,亦淘细土,抟坯小匙穴中,指掠內外”,制成“栗子色暗自如古金鉄”的茶具中,这就是说之后名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春其法,统称“供春壶”。

  现藏中国历史博物馆的树瘿壶,就是说他其法,造型设计古色古香,指外螺纹若隐若现,把内及壶身有篆书“供春”二字。此壶原是吴大澄所藏,于三十时代被储南强老先生在苏州市一个古玩惹来购买,但缺盖,经民国时期制壶名人黄玉磷加上瓜钮盖,后经当今书法大师黄宾虹老先生(过世)评定,感觉在树罂的壶的身上不容易长出瓜钮,后又由近现代制壶名人裴石民(过世)配虫草盖。解放后,送给國家个人收藏...

  供春关键著作:树罂壶、六瓣圆囊壶等。

  

  古代历史,供春确有其人,他生在明正德年里,这在宜兴县志和相关瓷器的历史资料里边常有记述。民俗也广为流传着有关供春壶的小故事。

  传说故事明朝正德年里有一位知识分子在宜兴的金沙寺备考迎考,他的书童供春就在寺内向型金沙寺僧学习培训用紫砂制壶,而且开展了自身的更新改造,把原先应用性主导的壶制做得更有文化艺术气场。

  那时候文大家针对天然奇石有一种与众不同的审美观,她们觉得“丑极”就是说“美极”,假如一块大石头做到了“瘦、漏、透、皱”的水平,这就是说一块美石。那时候供春模仿金沙寺旁大旱柳的树瘿,也就是说树瘤的样子干了一把壶,并刻爬树瘿上的纹路,烧制以后,这把壶十分古色古香讨人喜欢,很合文人墨客的意,因此这类模仿当然形状的紫砂茶壶一下子满口脏话,大家都叫它供春壶。因为身分缘故,供春结识的全是一些知识分子,文人墨客爱饮茶,大伙儿在一起讨论史学时饮茶闲聊,因此供春壶在文人墨客中一下散播开过。

  明嘉靖至万历年间,是宜兴紫砂的完善阶段,先有董翰,赵梁,元畅,时鹏"四大家",继有时大彬、李仲芳、徐友泉"三大伙儿"。在其中以时大彬最负盛誉。其制壶手法一改初期的制作方法,彻底改成槌片、围圈、打身筒的成型法和泥片镶接成型法,是紫砂手艺上的一个飞越。

  

  时大彬是宜兴紫砂造型艺术的一代宗匠,宋尚书时彦裔孙,时朋之子,平生活动期在明朝万厉朝至清朝顺治朝中间,归属于明末清初的人。

  大彬壶艺在明朝就享有盛名,常见于文人墨客记叙。明许次纾《茶疏》︰「往时供春茶具中,近期时彬其法,大幅时人宝惜」。时大彬继供春以后,研制了很多制壶工具,研制了很多壶式,并塑造了李仲芳、徐友泉等一批弟子。承前启后,发展趋势了紫砂造型艺术。时大彬的初期著作,坚致朴雅。好仿供春大壶。自打他游苏州市娄东,工作交接陈眉公诸辈后,制壶设计风格为之一变。制壶由大转小。据悉︰时大彬的写作心态极为严肃认真,每遇不令人满意的著作,即行毁弃。即粉碎十之八九也在所不辞,那时候茶风风靡,对壶艺规定很高。

  

  时大彬一生约八十余岁,其法著作当不计其数,广为流传其广,明末四少爷之一宜兴陈贞慧《秋园杂佩》载︰「时壶名远甚,即遐陬绝域犹知之。其制起源于供春,壶式古色古香雅致,茗具中得幽野之趣者。后则如陈壶(陈鸣远)、徐壶、皆不可以仿佛大彬万一矣」。时大彬著作虽多,但广为流传存世者非常少。至清乾隆年间,时大彬的著作已视作稀世珍宝了。

  明末至清朝,为紫砂加工工艺的兴盛阶段。明末至清雍乾年,紫砂加工工艺向裝饰纹样图案,花式图样造型设计发展趋势。明末项圣思进行"桃杯"(仅存南京博物院),制做方法细致,品牌形象健全,构造纤密,可以说砂器国粹。这一环节最突显的意味着为康熙皇帝末期的陈鸣远,著作以方法和艺术创意见称。十九世纪初期紫砂设计风格有挺大变化,核心人物是仕子学家陈鸿寿(号曼生),他对紫砂陶艺的奉献,是第一次把篆刻做为一种裝饰方式施于壶上。

  曼生十八式是由陈鸿寿设计方案,紫砂女艺人杨彭年、杨凤年姐弟亲自制做的十八种經典紫砂茶壶样式,因陈鸿寿字曼生,故称“曼生十八式”或“曼生壶”。陈曼生把金石、字画、古诗词与造壶加工工艺融为一体,相辅相成,写作了一种与众不同而完善的紫砂茶壶风格特征,创造了史学、字画、篆刻与壶艺极致融合的先例,造就了与众不同的壶艺设计风格,曼生壶在壶有史以来留有“壶随字贵,字依壶传”的经典名句。

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